QUALCHE PREMESSA: LE CRISI E LA STANCHEZZA DELL’OCCIDENTE

Ci sono eventi che definiscono la contemporaneità e fanno emergere le contraddizioni dell'Occidente: la crisi dei mutui subprime (2008), quella dei debiti sovrani (2012), la pandemia (2020), la guerra in Ucraina del (2022) e il riaccendersi di quella in Medio Oriente (2023).

Sullo sfondo, la crisi climatica e infine l'Intelligenza artificiale, motore di una nuova onda tecnologica che - nonostante gli innegabili benefici - spazzerà via intere categorie lavorative. Ma, cosa più temibile, può riprogettare le tradizionali catene del potere e la concezione delle relazioni tra esseri umani.

Movimenti della storia che si innestano su un esile traliccio. Su un contesto geo-politico, cioè, che dai primi anni 2000 subisce, mal governa o determina i fenomeni che hanno caratterizzano i decenni successivi: la globalizzazione, il terrorismo, l'emersione di nuovi nazionalismi (e sovranismi), la competizione con nuove superpotenze (super in termini di Pil, non di democrazia). E ancora, infine, la gestione dei rapporti con aziende che fatturano tanto quanto o più del Pil di intere Nazioni. Anzitutto, le sette sorelle Bigh Tech, appunto.

Rispetto a ognuna di queste sfide, i sistemi politico-istituzionali hanno progressivamente rivelato enormi debolezze rispetto alle architetture ideali che li avevano generati.

Intanto, redditi, patrimoni e potere d'acquisto di buona parte del ceto medio si sono erosi. Chi già era povero è stato spinto in una condizione di ulteriore marginalità, specie in Italia. Insomma, è a rischio il benessere acquisito e quello delle generazioni future.

UN MONDO NUOVO GOVERNATO DA VECCHIE DOTTRINE

Il sistema classico, che identifica nello sviluppo economico ad ogni costo la soluzione a tutti i mali (compresi quelli che aveva creato, come la crisi climatica), appare ormai inadeguato.

Tuttavia, in questi anni, il dibattito si è arenato tra due sistemi prevalenti e tra le loro sfumature utilitaristiche: da un lato, dottrine centrate sull'efficienza e il mero profitto, impermeabili alla giustizia sociale, allo sviluppo umano integrale e all’ambiente; dall’altro, orientamenti più o meno assistenzialisti, ispirati a visioni elitarie e utopistiche, ma in fondo subordinati alla soddisfazione di logiche clientelari. Insomma, in estrema sintesi (molto estrema), la tradizionale contrapposizione tra positivismo comptiano e spenceriano, e positivismo marxista.

Entrambi i sistemi condividono l'esclusione della dimensione umana e metafisica dal proprio orizzonte. E, in nome di un “sano” pragmatismo, si è cristallizzata la convinzione che liberare la tecnica dal fardello del filosofare sarebbe stato sufficiente a generare soluzioni concrete a ogni problema dell’uomo. Siamo nel pieno della civiltà della tecnoscienza.

Tuttavia, le attuali democrazie, ancorché imperfette, nascono sulla base di valori che avevano per fondamento la centralità della persona. E si perfezionano nell'elaborazione critica e sistematica di questi valori. Si pensi all'idea del prevalere delle persona sulla società e del prevalere della società sullo Stato. O alla dialettica tra Cristianità, Umanesimo e Illuminismo, all'origine, per esempio, della Dichiarazione universale dei diritti umani

Questo perché ogni azione è mossa da uno scopo. Il nostro agire ha sempre una ragione ideale, più o meno consapevole. I sistemi economici e politici non fanno eccezione. (Del resto, l’errore è stato originato da un paradosso: affermare la supremazia della tecnica sul pensiero, e che la tecnica possa fare a meno dell’attività teoretica, è esso stesso un assioma di natura teoretica). Rinunciare, in nome dell’efficienza, a indagare gli ideali che innescano le azioni, ha prodotto azioni inefficaci.

Abbandonare l’esplorazione dei fini ultimi, ha fatto sì che prassi desuete e inadeguate alla contemporaneità si sedimentassero in nuovi dogmi (es. si pensi al pareggio di bilancio ad ogni costo).

UNA PROPOSTA: TORNARE A INDAGARE ALCUNE PROMESSE INCOMPIUTE

Non tutto ciò che, negli ultimi decenni, ha visto la luce nell’ambito della riflessione economica e politica, è stravolto dalla questa folle corsa. Nelle fratture di quel progresso che ha rinunciato alla riflessione sul bene della persona, nella miriade di specialità in cui si è riversata la sostanza del pensiero economico, sono nate discipline promettenti e sono scaturite collaborazioni in cui scorre la linfa delle contaminazioni fertili.

Su tutto ciò e su molto altro ancora è necessario tornare a indagare. A partire dall’Economia Sociale di Mercato di Wilhelm Röpke, dalla sostanza del pensiero occidentale, e dal dibattito sulla sostenibilità che, a partire dall’Agenda 2030, sta giungendo a maturazione; e da tutte quelle realtà (come tante imprese o realtà non profit) che, a dispetto di condizioni e previsioni avverse, non solo sono sopravvissute, ma sono cresciute, generando del bene per tutta la comunità.